Auf Karten liest man ihn immer wieder, besonders im religiösen Kontext kommt er immer wieder vor und er wird einem gerne einmal auch ungefragt zugesprochen – der Satz: „Du bist geliebt“. In einer kleinen Meditation über diesen Satz möchte ich ihn etwas näher unter die Lupe nehmen und mich dem Besonderen darin annähern.
Der Satz ist als Bestärkung gemeint und soll heißen: Gott liebt dich. Das wird in der Regel von einem Dritten gesagt. Er taucht aber auch häufig auf als eine Versicherung von Eltern gegenüber ihren Kindern gegenüber und wird dann direkt zum Nachwuchs gesagt: „Du bist geliebt“. Man kann fragen: Wieso greift man nicht zum einfacheren „Ich liebe dich“? Wieso so umständlich? Schauen wir uns das einmal an und nähern uns dem Satz „Du bist geliebt“ über einen kleinen Ausflug zum „Ich liebe dich“.
„Ich liebe dich“ ist der Klassiker unter menschlichen Liebesbekundungen. Er ist dabei eine typische Ich-Botschaft, denn ich sage etwas zu einer anderen Person und drücke dabei mein Gefühl dieser Person gegenüber aus. Die Stoßrichtung ist klar: Von mir ausgehend zur anderen Person hin. Ich überschreite meine eigenen Grenzen und gebe dem anderen Menschen etwas Intimes von mir preis. Dabei kann dieser Satz vollkommen unterschiedliche Bedeutungen haben, je nachdem, wann, in welcher Situation, wo und zum wievielten Mal ich ihn sage. Das macht ihn zu einem komplexen Satz, der später einmal eine eigene Meditation verdient. Für diesen Zusammenhang ist eines wichtig: Die Ich-Botschaft und das Überschreiten des eigenen Selbst zum Anderen hin.
Denn hier zeigt sich eine interessante Parallele zum Satz „Du bist geliebt“. So wie „Ich liebe dich“ den anderen Menschen in den Blick nimmt, an den ich meine Botschaft adressiere, so geht es „Du bist geliebt“ ebenfalls um den Anderen. Nur noch radikaler. Er stellt den anderen Menschen derart ins Zentrum, dass er von ihm aus lebt: Wichtig ist hier nicht mehr, dass ich einem anderen ein Gefühl vermittle, sondern dass es sich mehr um eine Feststellung handelt, die den anderen unmittelbar betrifft. Dieses „Du“ ist eine Ansprache und ein Versprechen zugleich: Es zeigt, dass es gerade wichtiger ist, vom anderen her zu denken und ihn in den Mittelpunkt zu stellen und dass dieser Akt ein dauerhafter ist. Das „Du“ des Satzes löst sich nicht auf, es bleibt bestehen, wie ein Siegel. Und mit ihm bleibt der Rest des Satzes bestehen.
Das sehen wir auch im „bist“. Es klingt zunächst einmal wie eine Feststellung, wie eine Tatsachenbeschreibung oder wie eine Eigenschaft, die sich fast wie von selbst ergibt. Beinah möchte man hier gedanklich ein „natürlich“ einfügen, so selbstverständlich kommt es daher. Damit baut sich das angesprochene Versprechen weiter aus, denn im „bist“ wird festgeschrieben, dass die Person, die diesen Satz zugesprochen bekommt, diese Eigenschaft nicht wieder verlieren kann. Sie gehört zu ihm. Gleichzeitig ist die Grundform „sein“ ein enorm spannendes Verb und umfasst neben der präsentischen Beschreibung durch „bist“ auch noch dessen Vergangenheit und Zukunft. Die Vergangenheit drückt sich im eben erwähnten „natürlich“ aus: Dieses kleine Wort kann ich nur einfügen, wenn auch schon in der Vergangenheit klar war, dass du geliebt „warst“. Ebenso umfasst dieses Verb „wirst sein“, also „Du wirst geliebt sein“. Was hier also zunächst als einfache Feststellung daherkommt, hat mehrere Dimensionen, denn man kann den Ist-Zustand „bist“ nicht aussagen, ohne die Zukunft der bleibenden Liebe mitzudenken. So fließt durch dieses schöne Verb dieser Satz zu einer universalen Aussage zusammen: Du bist bedingungslos geliebt – ohne zeitliche, räumliche oder kausale Bedingungen.
Das können wir noch ein wenig ausbauen, indem wir auf den letzten Teil schauen, der wieder ein Verb enthält, das den Bedeutungsschwerpunkt ausmacht, denn es gibt dem Satz durch „geliebt“ die Richtung der Liebe. Dabei hat das Affix „ge-“ schon etwas Besonderes in sich, denn es drückt in diesem Fall einen Zusammenhang mit einer Handlung aus. Das ist spannend, denn was in der Dynamik von „sein“ schon anklang, breitet sich hier vollkommen aus: Liebe ist keine bloße Feststellung oder vom Himmel gefallene Tatsache, sondern immer auch eine Handlung. Liebe gelingt im Tun, nicht im Verwalten. Das drückt das kleine „ge-“ wunderschön aus. Das zweite Verb des Satzes, dem das Affix vorangestellt ist, lautet dann „liebt“, also die an den Satzbau angepasste Version von „lieben“. Auch hier zeigt sich wieder das Zusammenwirken aus Feststellung und Bewegung innerhalb des Satzes, denn Verben sind im Grundschulsprech „Tu-Wörter“, also Handlungswörter, womit wir wieder bei der vorigen Schlussfolgerung wären.
Binden wir das zum Schluss noch einmal zusammen und bringen Gott wieder ins Spiel: Wenn Gott zu einem Menschen sagt „Du bist geliebt“, dann ist das sowohl ein Versprechen aus der Zeit vor deiner Geburt, denn hat dich schon geliebt, bevor es dich gab. Es ist ein Versprechen für heute, denn du bist jetzt geliebt. Und ebenso für die Zukunft über den Tod hinaus, denn auch dann wirst du geliebt sein. Es ist aber eben nicht nur ein Versprechen, sondern auch ein Handlungsfeld, in dem du dich bewegst: Wenn du so geliebt bist, dann ist diese Liebe auch dazu da, in ihr zu leben, was dann schließlich nichts anderes ist, als eine lebendige Beziehung zu diesem Gott zu pflegen. Und zu guter Letzt ist diese Liebe dazu da, weitergegeben zu werden, indem wir einen anderen Menschen in den Blick nehmen und sagen können: „Du bist geliebt“.